暮春似肃秋

望满天花开花谢

却等来红消香断

你将艳骨躲进锦囊

我只能捧一抔净土掩住风流

香丘

是否真在天尽头

年少笑你葬花痴

今朝却是葬你时

香魂远去天外去

何人又是葬花人

芳冢空

花洒地

质本洁来　　还要洁去

花必然会落

人注定要亡

直到春尽红颜老

 

 

 

 

 

我很喜欢看云,一直都很喜欢。

每当看着朵朵白云时我都会很高兴。

我时常会幻想，想想在云的那一端会有些什么，那是一个怎么样的世界。

于是我坐在飞机上寻找答案。

云端上是纯净没有繁杂的世界。

蓝天是应该感谢白云的，没有了云蓝天只是一片颜色。

有了白云，蓝天才变的不那么寂寞。

白云和蓝天是这世界上最完美的组合。

云很容易让我联想到很多事。

也容易让我脑中一片空白。

云，富于变化，形态万千，让我舒爽而惬意。

多想化作一丝云朵投入到那朵朵的云海中。

从此在天空中飘散。

飘散。

 

走在丽江的小城里,天上不时的飘洒细细的雨丝,我不愿撑着伞,只想漫步在这青石路上.街道上的游客很多,很多来到丽江的人都有着不同的目的,有的是来放松,有的是来忘记一些东西,有的又是来寻找些什么.究竟我为什么来,我却怎么也说不清.

这里的淳朴已经逐渐的远去了,但这里仍然保存的建筑和民风依然能够找寻到从前的影子.我喜欢这里的街道,这种青石板路是我在北方不曾见过的,几百年前或许就铺就而成,现在虽然崎岖不平,可经过了岁月的洗礼理应如此了.不管怎么样,路还在.

喜欢这个小城市的悠闲,喜欢这里的路.

知道你也渴望纯真

也渴望得到属于自己的安稳

你是否也曾拜佛求神

也不住轻轻的问

究竟什么才是传说中的缘分

命中的擦身而过像是针

扎在你心里留下浅浅的恨

当夜幕深沉

你是在细数心中的伤痕

还是怀念他留下的吻

而到了清晨

身边已然没有了他的枕

你是否也觉得无限烦闷

你暗暗打听他的传闻

也不得不承认

他的心你得到的只有那几分

有个人正向你狂奔

你却悄悄的关上了爱的门

你高贵的执着和坚韧

变换成浓浓的善良的残忍

他想抚平你心里的那座长满荒草的坟

你却不愿他称作你为佳人

他想抖去你身上的灰尘

你却让他寻找别的异宝奇珍

你的狠

他的笨

相约一起到老孤身

你的狠

他的笨

相约一起到老孤身

 

艳遇

 

但凡单身男子的独自旅行恐怕都期待着会有那样的一段经历，我们总是习惯的称作艳遇。我就是一个时刻期待艳遇的男子，艳遇未必非要什么实质的内容，也未必是香艳的。它只是一段能够让人记住的故事，一段让人回味的记忆，曾经在异乡的留恋，可以挂在嘴边却不必说出的微笑。

老实说，我没有遇到什么艳遇，至少我是这么认为的，我并不善于讨得姑娘们的欢心，也不愿为了什么人失去本心。我渴望在未知的旅程中有人可以理解，可以把酒言欢，得一红颜知己，每当我想到这个地方，我也会想起她。我在旅行中从不可以找寻，却也盼望着她能够出现，在一个特定的时间，特定的地点，特定的心境中出现，在朝阳时，在余辉里，在夜幕中，讲述我们彼此的故事，相互慰藉着各自的心灵。就算是将要分手，也将最后的挚诚埋在对方的心里，送上一句温馨的话语。

也许我会冲动的去找她，但不会搅乱我们各自平静的生活和已然规划的生命轨迹，只当作我最爱的天边的浮云，去欣赏她的变化无形，来去自由，却永远无法把她拥入怀中，据为己有。她只属于我的眼睛，属于梦中的倩影，穿着紫色的长裙，永远给我幻想。

我的下个艳遇，在哪呢？

草堂释怀

 

我经常写一些酸文假醋的小诗，说是抒胸臆也好，说是附风雅也好，总之是找寻心里还仅存的纯真，守住这最后的绿洲田园。成都有著名的杜甫草堂，我是非去看不可的。

其实说心里话，我异常的欣赏的是李白的诗歌，他飘逸潇洒，极富想象力，时常做出令人陶醉，让人神往的诗句，我总觉得他真的就是天上的谪仙，偶尔做了一个梦才来到人间的，结果是世上的人们也跟着梦起来。而杜甫的诗，太过沉重，使人辛酸抑郁，使人不得不觉得还是生活在现实里。

我是从后门进入草堂的，与正常的参观顺序不同，总有一种晕头转向的感觉，似乎是搅乱的历史，又迷糊了现在。在不经意间，我看见一座小亭子孤零零的站在那里，里面还立了一块石碑，我以为是哪个骚客文人的凑趣文章。凑近了才知道，这原来就是草堂，这居然就是草堂，石碑上的四个大字“少陵草堂”，我依稀还记得杜甫自称“少陵野叟”，这是草堂无疑，对于杜甫老人，我又增加了一份怜惜。顺着一条青石小路，我看到了杜甫晚年居住的茅屋，这里真的是茅屋，几间漏风的木板屋，难以想象他就是在这里写下了著名的《茅屋为秋风所破歌》。或者说，也只有在这里，他才有这样的感慨。上学的时候，我是以眼镜盒做快板来记忆这首诗的“八月秋高风怒嚎，卷我屋上三重茅…….”好象总有些玩笑的味道。可现在，我在也笑不起来了，我感到的只有敬佩，在他自己屋漏淋雨的时候，他居然可以说出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句，这种气概和胸襟是一个大英雄的呐喊，是一个中国传统文人的高古品格。茅屋虽破，但它也会迎来春天，当黄鹂鸣柳，白鹭飞天的时候，这里也会有千秋雪，也会泊万里船。

人们总爱将李白和杜甫做比较：李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，诗仙始终是潇洒不羁的，连他的终结也是由捉月而溺不失浪漫；诗圣是凝重深沉的，他的命运坎坷悲惨，写满了历史的沧桑。虽然他们只相差十一岁，但似乎他们生活在两个时代，诗仙可以用五花马，千金裘换酒喝；而诗圣却为南村群童倚仗叹息。仙是天上的，要人们顶礼膜拜；圣是人间的，替人们吃苦受难；仙离我们远，圣离我们近。

我在诗圣的塑像前久久凝视，老人瘦骨嶙峋的坐在大石上，满眼的愁郁，虽然在晴朗的天空下却也看不见一丝丝的明亮。他还在愁，为国家愁，为自己愁，为天下愁。他也曾有过喜悦的时候，“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”，只是这样的时候太过短暂，就像记忆中的流星，匆匆的闪过。

我慢慢的穿过了草堂，看到了一池湖水，几只野鸭自由的嬉戏，满池的落叶让我迷茫了时间，分不清是春天还是秋天。

 

九寨沟的水

 

其实此次四川之行的主要目的地就是九寨沟，那个被人们称作离天堂最近的地方。我是带着崇敬的心情踏上了行程，我不敢想象她的美丽，生怕由于自己的臆断扰乱了将要出现的风景，只有将目光转向路旁的山花野草。

只能怪我，我本以为北京在奏响春天序曲的时候，南方一定是春的高潮，我为自己的武断付出了代价——九寨沟的山没有绿。它们看上去就像在北京郊区常见的秃山，呆呆的矗立在那里，黄着面皮沉着脸，没有特别的生趣。我的心顿时凉了半截，我拔山涉水两千公里可不是来看荒山的。导游说，现在不是九寨沟最好的季节，因为这里地处高原地区，春天比较晚，所有很多地方还没有绿，有的积雪还没有化。天哪！为什么倒霉的人是我，为什么不晚点来。我满心遗憾的在沟里胡逛，直到我看见了九寨沟的水。

这那里是水啊，我从未见过水是这般鲜丽的颜色，水是这样的多彩而多情。让我该怎样的描绘她：我用国画，难以表现她的绚丽；我用油画，不能说明她的神韵；我用照相机，无法记录她的灵动；我用摄象机，未曾展示她的安详。我只能用眼睛去看，然后将她深深的印刻在头脑中。我的心情顿时好了许多，也许我的名字中有个“洪”字，就注定了我这一生已经离不开水了，有人说“智者乐水”，莫非我又是智者。晃然间，我轻轻的嘲笑了自己的孩童心理，也许所有的人见了这非一般的水，都会像婴儿一样不知道自己是谁，自己在哪里。这就是九寨沟的水，我相信的这不是人间的水，是天堂之水。我几乎不敢去掬一捧水在手心中，她太过的纯净，她异常的清澈，我担心自己会触犯了水中的仙子。我只有远远的看着她，默默的在心中记住她的样子，然后悄然的离开。我想，这也就足够了。

如果上天给我再来一次的机会，我希望我能永远的陪伴她，直到我也化作这一湾清泉，和她连在一起。

 

藏族姑娘

 

说良心话，我从未想过藏族的女孩是如此的美丽。我翻遍了头脑中所有可以形容女孩的词汇（虽然我经常使用），似乎觉得只有“美丽”这个最平常的形容词最适合。当我走进那神奇的歌舞大厅，当那群身着彩色藏袍，唱着山歌的女孩们向我敬献哈达的时候，我几乎真的被她们的迷人所倾倒。真的没有想到，在一个陌生的地方，有这么多身材高挑，面容清理的姑娘充满阳光笑容的欢迎你，我的心中顿时觉得无比的驿动。尤其是她们的眼睛，如此的明亮清澈，就像雪山初融时的涓涓流水，没有一丝的杂质，让人不由自主的想与之亲近，却没有一点的亵渎之意。她们的嗓音又是如此的甜美动听，像九寨沟中飞翔的百灵，似在林中嬉戏，又似在湖边汲水，在最自由的天空中任意歌唱，宛如天籁。她们的舞姿是如此的轻盈，完全是心灵的跳动，是对生活的赞美，对自然的热爱。每一次跳跃，每一次转身，都像一个小小的音符敲打着我内心的小鼓。如果人生真的有前生后世，她们一定是天上仙女的化身。

 

不知道你们的姓和名

只记得身上的五彩和手中的洁白

分不清是过去还是现在

只觉得有一个笑容难以忘怀

 

我知道了为什么雪山如此的圣洁

我知道了为什么海子如此的清澈

我知道了为什么流水如此的多情

我知道了为什么丛林如此的青翠

 

有人说

你的家乡是离天堂最近的地方

那里总是歌唱   舞蹈

那里是蓝天  白云   草场  羊群

其实，有你的地方

那就是天堂

 

 

 

武侯祠畅想

 

    初到成都，已觉得和北京的感觉大有不同，不只是气候如此的温暖，似乎春天一下子的冲进你的怀里，由不得你不抱紧她。而且成都的味道还在于浓烈和闲适非常好的融合，这种微微的感觉细细的牵引着我，使我一时却也难以说清。

和成都的同学约好了晚上吃饭，下午却也闲来无事，按照我外出旅游的习惯，买了张地图浏览全貌。不知为什么一下子就瞥见了武侯祠，它忽然触动了我头脑中的某根神经，我毫不犹豫的决定去那里看看。

走到大门口，首先映入眼帘的是“汉昭烈庙”而并非武侯祠，仔细看过介绍才知道，这里居然是刘备与诸葛亮共同的宗庙，于是我很容易明白了这样的一副楹联：

唯德与贤  可以服人  三顾频烦天下计

如鱼得水  昭兹来许  一体君臣祭祀同

《三国演义》几乎是所有男孩都钟爱的小说，我们很容易将自己的欢乐与忧愁，狂放与嘶嚎都建立在蜀国的命运上，为他的强盛而呐喊，又为他的衰败而顿足。其实蜀国真是一个非常特别的国家：君主虽是宗亲却出身草莽，臣子们绝大也是江湖好汉，他们一直以兄弟相称，一直到死——

刘备端坐在正殿，关羽、张飞分列左右两殿，各有相关人等侍奉。三个外乡人在富饶的川中大地成就了伟业，并且受到了这里人们世代的景仰，把他们当作四川的骄傲。而所有文武百官的塑像也如上朝般的树立着，也许是每一位的帝王都希望自己的朝代万年长流吧！也许是只有一起经过患难的兄弟才值得信任吧！毕竟刘备是知人善任的人际关系高手，这比起他的祖先刘邦和后世姓朱的皇帝强了许多。刘备知道他需要什么样的人才，并且他知道该如何激励这些能文善武的精英去建立功勋，就凭他三顾茅庐的气度和魅力，所有的诸葛亮都会为他效力终生的。

穿过刘备的宗庙，我终于来到了武侯祠，真正的武侯祠。他的庙堂坚实的矗立在刘备的身后，似乎要做刘备永远的依靠，似乎也永远的活在刘备的嘱托中。是不是所有的诸葛亮都是相同的羽扇纶巾打扮，永远都是成竹在胸，运筹帷幄的从容不迫。在祭祠的天花板上，我看到了八个熟悉的字“淡泊明志，宁静致远”也许孔明先生一生都用着八个字作为立身之本，可是在现在这个喧嚣、充满诱惑的社会，我该如何去淡泊，如何去宁静？是否在明志之后才能淡泊，在致远之时才回归宁静？我默默的问着这个问题，不知道在冥冥之中孔明先生能否回答我？我想触摸他那个久远深邃的灵魂，那个贤德和智慧的灵魂，您能听的见后辈的声音吗？

我在后人的凭吊诗文中找到了一首熟悉的诗：

   丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

   映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

   三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

   出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

在这近乎于神圣的地方再次的细细品味，我隐约中感到了壮志未酬而身已先死的悲壮。我能感到他在五丈原那颗泣血的心，作为时代的英雄却不能得偿所愿，成功两字似乎还达不到。但是，当悠悠岁月后，青山绿水固不能改，可能被后人景仰传诵的人又有几个呢？在这个意义上，他又是极端成功的。

人们都希望圆满，可是似乎只有悲剧才能让人心动，这就是生活告诉我的答案。走出武侯祠，我的眼润了，我的心乱了。